Salzburger Dom

Dom zu Salzburg, November 2024

Der Salzburger Dom ist die Kathedrale der römisch-katholischen Erzdiözese Salzburg und damit Metropolitankirche der Kirchenprovinz Salzburg; sie ist den hll. Rupert und Virgil geweiht, das Patrozinium wird am Rupertitag, dem 24. September, begangen. Der während des Dreißigjährigen Krieges vollendete Barockbau steht unter Denkmalschutz und gehört zum UNESCO-Welterbe „Historisches Zentrum der Stadt Salzburg".

 

Im 32 m hohen Langhaus befinden sich Deckengemälde von Donato Mascagni und Ignazio Solari (Sohn des Santino) aus Ramponio Verna, die Szenen aus dem Leben und der Passion Christi zeigen. In 15 großflächigen Bildern wird das Leiden Christi bis zur Kreuzigung dargestellt. Zehn kleinere Querbilder zeigen Ausschnitte aus dem Leben Christi, von der Hochzeit zu Kana bis zu Jesus auf der Tempelzinne. Die Stuckaturen in diesem Bereich – wie im gesamten Dom – stammen aus der Werkstatt von Giuseppe Bassarino. Diese Arbeiten dürften um das Jahr 1628 entstanden sein. Der weiße, in Vertiefungen und Unterschneidungen schwarz gefasste Stuck schmückt in Ranken-, Putten- und Akanthusblattform den Dom.

 

Der Dom zu Salzburg hat ein Langhaus mit vier Jochen und einem zusätzlichen Emporenjoch über der Vorhalle. Beiderseits des Langhauses befindet sich eine Kapellenreihe. Die je vier Kapellen sind untereinander verbunden und öffnen sich gegen das Hauptschiff mit einem Rundbogen. In jeder dieser Kapellen befindet sich ein Seitenaltar. Die Aufstellung und die Ausgestaltung der acht Langhauskapellen wurde von Paris Lodron verfasst und ist mit 16. März 1652 datiert.

 

Der Grundstein des barocken Doms wurde 1614 von Erzbischof Marcus Sitticus von Hohenems (1612–1619) gelegt. 1628 wurde der Dom durch Erzbischof Paris Lodron (1619–1653) geweiht, doch erst rund vierzig Jahre später waren die Türme und auch die umgebenden Plätze vollendet.

Der barocke Bau beeindruckt durch seine klaren Formen, seinen einheitlichen Dekor und die leuchtende Fassade aus heimischem Marmor. Sein Architekt, Santino Solari, stammte aus Italien. Er schuf den bedeutendsten Kirchenbau jener Zeit nördlich der Alpen, der die Architektur in ganz Österreich und Süddeutschland beeinflussen sollte.

 

Das Taufbecken steht heute an der Nordseite in der ersten Seitenkapelle, welche der Taufe Jesu geweiht ist. Taufbecken und Altar mit einem Altarblatt von Joachim Sandrart befanden sich bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts auf der gegenüberliegenden Südseite, wo sich auch der Weihwasserabfluss befindet. Die Taufkapelle ist die erste der acht Seitenkapellen, die nach dem Tod von Paris Lodron in Angriff genommen wurde. Der Altaraufbau aus der damals an der Südseite befindlichen Taufkapelle stammt noch aus der Zeit von Guidobald von Thun, dessen Wappen am Säulensockel zu sehen ist. Alle anderen Marmoraltäre in den Seitenkapellen wurden erst unter Max Gandolph von Kuenburg errichtet. 1674 wurde das Altarblatt von Sandrart mit dem jetzigen Gemälde von Schönfeld ausgetauscht. Warum das Taufbecken mit dem zugehörigen Altarblatt die Seiten wechselte und das Rochus&Sebastian-Altarblatt an die Südseite kam, ist nicht bekannt.

Das Taufbecken ist ein Zinnguss. Laut Inschrift wurde es 1321 von Meister Heinrich geschaffen. Die romanischen Bronzelöwen, auf denen das Taufbecken ruht, stammen schon aus der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts. Die Inschrift am oberen Beckenrand lautet: „SVM . VAS . EX . (A)ERE . FACIAM . PECCATA . DELERE + PER . ME . FIT . SACRI . PVRGACIO . VERA . LAVACRI . + PVRGATVR . TOTVM . QVOT . FIT . BAPTISMATE . LOTVM + M(agister) . HEI(n)RIC’(us) . ME . FECIT .:. + ANNO . D(omi)NI . M.C.C.C.X.X.I. +“ („Ich bin ein Gefäß aus Erz. Ich tilge die Sünden. Durch mich geschieht im heiligen Bade wahre Reinigung. Völlig gereinigt wird, was in der Taufe gewaschen wird. Meister Heinrich hat mich geschaffen im Jah des Herrn 1321“). Es handelt sich hier um einen gereimten Spruch (aere/delere, sacri/lavacri, totum/lotum), wie es in ähnlicher Weise auch an anderen Taufbecken dieser Epoche zu finden ist. Die Inschrift am unteren Rand lautet: „GRACIA . DIVINA . PECCATORVM . MEDICINA .+. ME. DEDIT. VT. MVNDA. MENS . FIAT. FONTIS . IN . VNDA. (Eichenzweig-Relief) LEX. VETVS . ERRAVIT . NOVA . LEX. ME . SANCTIFICAVIT .+.“ („Die göttliche Gnade gibt mir das Mittel zur Heilung der Sünden, dass rein werde der Geist im Wasser der Quelle. Das alte Gesetz hat geirrt, das neue Gesetz hat mich geheiligt“). Auch dieser Spruch weist Reimpaare auf (divina/medicina, munda/unda, erravit/sanctificavit). Die untere Inschrift verbindet die Taufe mit Augustinischer Theologie und gibt somit Zeugnis für die Tradition des Domkapitels, welches von 1122 bis 1514 als Augustiner-Chorherrenstift reguliert, war.

An der Beckenwand sind in Rundbogenarkaden 16 Reliefdarstellungen von Heiligen, Bischöfen und Äbten von Salzburg zu finden, nämlich S. Rupertus, S. Virgilius, S. Martinus, S. Eberhardus, S. Hartwigus, S. Ditmarus, S. Vitalis, S. Augustinus (zwei Namen unleserlich), S. Valentinus, S. Ditmarus Martyr, S. Eberhardus, S. Johannes, S. Maximilianus und S. Amandus. Der Deckel des Taufbeckens stammt aus dem Jahr 1959 von Toni Schneider-Manzell und zeigt zwölf alt- und neutestamentliche Motive zur Taufsymbolik.

 

Reliquien im Dom zu Salzburg
KREUZKAPELLE - Hl. Chunilad und Hl. Gislar
Sie waren Gefährten des Hl. Rupertus und sind gut bezeugt. Bei einer Umbettung im Jahr 1315 wurden nur mehr Reliquien des Hl. Gislar vorgefunden. Seit 1914 befinden sie sich nun am gegenwärtigen Platz.
VERKLÄRUNG-CHRISTI-KAPELLE - Hl. Vinzenz
Der Märtyrer-Diakon Vinzenz von Saragossa ist der Patron von Portugal. Seine Reliquien kamen unter Erzbischof Dietmar von Salzburg um 900 nach Salzburg. Sein Fest wird am 22. Jänner gefeiert.
ANNAKAPELLE - Hl. Chrysanthus und Hl. Daria
Das Märtyrerehepaar lebte im 4. Jahrhundert. Erzbischof Adalwin von Salzburg erhielt ihre Reliquien von Papst Nikolaus I. anlässlich der Palliumsverleihung in Rom im Jahr 860. Ihr Fest wird am 25. Oktober gefeiert.
TAUFKAPELLE - Hl. Gereon und Hl. Ursula-Gefährtin
Der Hl. Gereon erlitt 304 als Kommandant einer Kohorte mit seinen Soldaten in Köln das Martyrium. 1226 schenkt Erzbischof Heinrich von Köln Erzbischof Eberhard II. von Salzburg das Haupt des Heiligen. Ebenfalls aus Köln stammen die Reliquien einer Gefährtin der Hl. Ursula. Sie war eine namenlose Märtyrer-Jungfrau aus der Schar der Begleiterinnen der Hl. Ursula. Ihr Fest wird am 11. Oktober gefeiert.
SEBASTIANSKAPELLE - Hl. Basilius der Große und Hl. Märtyrer Demetrius
Diese Reliquien wurden erstmals bei einer Bestandsaufnahme 1828 erwähnt, ihre Echtheit ist nicht gesichert. Ihr Fest wird am 2. Jänner begangen.
KARL-BORROMÄUS-KAPELLE - Hl. Hermes
Er war ein Märtyrer des 2. Jahrhunderts. Erzbischof Liupram brachte die Reliquien am 1. Juli 851 aus der Hermes-Katakombe in Rom nach Salzburg. Sein Fest wird am 28. August gefeiert.
MARTINSKAPELLE - Hl. Martin von Tours
Der Schrein stammt aus dem Jahr 1675; die Reliquien selbst wurden schon 1020 im Salzburger Dom bezeugt. Vielleicht kamen sie sogar schon unter Erzbischof Arno durch Vermittlung seines Freundes Alkuin um 800 aus dem Frankenreich hierher. Das Fest des Hl. Martin wird am 11. November gefeiert.
PFINGSTKAPELLE - Hl. Apostel Matthias und Hl. Apostel Barnabas
Diese Reliquien befinden sich seit 1914 an diesem Platz, ihre Echtheit ist nicht nachgewiesen. Das Fest des Hl. Matthias fällt auf den 24. Februar, das des Hl. Barnabas auf den 11. Juni.
Volksaltar - Hl. Rupert und Hl. Virgil
Sie sind die Diözesanpatrone von Salzburg. 774 bettet Abt-Bischof Virgil die Reliquien von Rupert in den ersten Dom ein, ihre Echtheit ist gesichert. Das Fest der Diözesanpatrone fällt auf den 24. September.

 

Stuckdetail in einer Seitenkapelle

 

Die nördliche Kapellenreihe ist die sogenannte Evangelienseite, bzw. auch die Frauenseite. Die Kapellenreihe beginnt mit  der Tauf-Kapelle. Dort befindet sich auch das bronzene Taufbecken. Diese Kapelle befand sich ursprünglich an der Südseite und wurde erst im 19. Jahrhundert mit der hll.-Sebastian-und-Rochus-Kapelle ausgetauscht. Es folgen die Kapelle hl. Anna (Joachim von Sandrart), die Kapelle mit der Verklärung Christi (Altarblatt von Johann Joseph Fackler). Bis 1828 war hier eine hl.-Vinzenz-Kapelle mit einem Altarblatt von J.H. Schönfeld. Vor dem Querschiff ist die Kreuz-Kapelle (Karel Škréta). In jeder Kapelle befinden sich Deckenbilder von Ludwig Glötzle.

 

Hauptschiff Länge: 101,94 Meter
Gesamtbreite: 68,05 Meter
Hauptschiff Breite: 45 Meter
Querschiff Länge: 68 Meter
Höhe Hauptschiff: 32 Meter
Höhe Vierungskuppel: 77,14 Meter
Höhe Türme: 78,26 Meter (mit Kreuz)
Höhe Fassade bis zum Giebel: 43,11 Meter
11 Altäre
800 Sitzplätze
Stehplätze für 7.000 Menschen
Bebaute Fläche: 4.965 Quadratmeter

 

 

 

 

Der Hochaltar von 1628 wird im Entwurf dem Baumeister des Doms, Santino Solari, zugeschrieben. Er hat einen freistehenden Marmoraufbau. Auf dem Giebel des Hauptaltares finden sich drei Engel. Jener auf der Giebelspitze trägt ein vergoldetes Kreuz. Das Altarbild zeigt die Auferstehung Christi, gemalt von Arsenio Mascagni. Über dem Altarbild befinden sich Statuen der Kirchenpatrone – Rupert und Virgil – sowie Allegorien auf Religio und Caritas. Diese Figuren werden den Meistern Pernegger d. J. und Hans Waldburger zugeschrieben. Zwischen den Figuren befindet sich die lateinische Inschrift NOTAS MIHI FECISTI VIAS VITÆ – (Du hast mir die Wege des Lebens gezeigt) aus Psalm 16,11. An Wänden und Decke befinden sich im Chor und über dem Altar des Doms Bilder der Auferstehung und Himmelfahrt Christi.

 

Die Orgel-Landschaft im Salzburger Dom
Nach Fertigstellung der beiden westlichen, den sogenannten „italienischen“ Pfeilerorgeln verfügt der Salzburger Dom heute über insgesamt fünf selbständige Orgelinstrumente – einmalig nördlich der Alpen!
Instrumentalmusik kann nun wieder, wie zu Mozarts Zeiten, auf den Kuppelemporen ausgeführt werden – Mozart selbst spielte meist an der südöstlichen Pfeilerorgel, der „Hoforgel“. Durch die Wiederherstellung der barocken Orgelsituation sind auch wieder mehrchörige Werke alter Meister in originaler Weise aufführbar.

 

Das Altarblatt im südlichen Querschiff (Epistelseite) zeigt das Maria-Schnee-Wunder und wird Ignazio Solari zugeschrieben. Das Altarbild stellt Papst Liberius dar, der mit seiner rechten Hand auf den Grundrissplan von St. Maria Maggiore zeigt, die er am Esquilin in Rom errichten ließ. Da die Kuppel des Salzburger Doms mit der Kuppel der Sixtus-Kapelle ident ist, steht man im Salzburger Dom symbolisch auch in St. Maria Maggiore. Liberius ist mit dem Konterfei von Markus Sittikus dargestellt, der seinerseits den Salzburger Dom in Auftrag gegeben hat. Das Porträt des verstorbenen Erzbischofs wurde aus Arsenio Mascagnis Gemälde mit Hellbrunn und dem im Bau befindlichen Dom von 1618 übernommen. Auch hier zeigt Markus Sittikus mit derselben Handgeste auf den Dom. Der Tabernakel zeigt eine Kopie der Altöttinger Madonna. In den Nischen und auf den Giebelschenkeln des Altars finden sich Statuen weiterer Heiliger. Zwischen den Figuren befindet sich die lateinische Inschrift "IN ME GRATIA OMNIS VIÆ ET VERITATIS, ECCL. XXIV." ("In mir ist alle Lieblichkeit des Weges und der Wahrheit, Eccl. 24") aus dem Buch Ecclesiasticus (Jesus Sirach, Ben Sirach), Kapitel 24, 25.Seit dem Frühen Mittelalter bezog man die Weisheit Gottes nicht mehr allein auf Jesus Christus, sondern auch auf die Gottesmutter Maria. Die Marienfeste (Mariä Aufnahme in den Himmel und Unbefleckte Empfängnis) erhielten dazu Lesungen aus dem am Altar zitierten Buch Jesus Sirach Kapitel 24. Auf Maria als Allegorie der "Weisheit" und "Mater pulchrae dilectionis" („Mutter der schönen Liebe“) bezieht sich auch das Programm der Mariensäule am Domplatz, wie sie in der Lauretanischen Litanei vielfach vertont wurde. Das in Wessobrunn befindliche Gnadenbild Maria, Mutter der Schönen Liebe wurde zum Vorbild für das Antlitz der Marienstatue am Domplatz. Eine Kopie dieses Gemäldes aus dem frühen 18. Jahrhundert befindet sich am St. Ivo-Altar der Universitätskirche. Neben dem Altar befinden sich Marmorepitaphien der Fürsterzbischöfe 9. Andreas Jakob von Dietrichstein († 1753), 5. Johann Ernst von Thun († 1709), 6. Franz Anton von Harrach († 1727) und 10. Sigismundus Christoph von Schrattenbach († 1771), das Porträt wurde von Rosa Barducci-Hagenauer gemalt. An den Wänden und der Decke sind Stationen aus dem Leben und der Himmelfahrt Mariens zu sehen.

 

 

Die Krypta in der heutigen Form besteht erst seit der Wiedereröffnung des Doms im Jahr 1959. Davor gab es im Bereich der heutigen Unterkirche nur vom Boden des Doms aus zu öffnende Grüfte (ähnlich wie in den Seitenkapellen zu sehen), die zur Bestattung der Salzburger Erzbischöfe dienten.

 

 

Die Krypta ist in verschiedene Räume unterteilt. Einer wurde als Kapelle eingerichtet, in der Gottesdienste gefeiert werden können. In den 1990er-Jahren wurde der Stiegenabgang in die Unterkirche an den jetzigen Ort verlegt. Dadurch ergab sich die Möglichkeit, eine sogenannte „Anbetungskapelle“ zu schaffen, in der das Allerheiligste Altarsakrament angebetet werden kann.

 

Die Krypta des Doms ist Begräbsnisort für insgesamt 22 Erzbischöfe und Ort des Gebetes. Ein Nebenraum birgt das Kunstwerk Vanitas von Christian Boltanski.

In der Chorkrypta des spätromanischen Salzburger Doms hat der französische Künstler Christian Boltanski unter dem Titel „Vanitas“ ein Schattenspiel inszeniert, das sich präzise auf den Ort einlässt. Boltanski schuf ein Bild der Vergänglichkeit, das dem Raum entspricht: Die Chorkrypta war einst geweihter Kirchenraum, der auch als Grablege diente, geriet aber über die Jahrhunderte in Vergessenheit. Durch die behutsame Intervention des Künstlers entstand der geschichtsträchtige Raum als mystischer Ort neu und vereint nun die Spiritualität seines Schöpfers mit der kirchlichen Aura.

 

Zusammen mit der „Großen Domorgel“ auf der Westempore des Doms, die im Rahmen des gesamten Orgelensembles ihre unverzichtbare und qualitativ hervorragende Spielmöglichkeit einbringt, bietet der Salzburger Dom eine für die Vielfalt des Musizierens – wenigstens in Europa – einmalige Situation. Sowohl für die Organistinnen und Organisten als auch für die Zuhörenden ist das „Wandern in der Orgellandschaft im Salzburger Dom“ ein wunderbares Erlebnis. Diese instrumentale Vielfalt wird nicht nur zur musikalischen Umrahmung gottesdienstlicher Feiern, sondern auch zum konzertanten Spiel genützt.

 

 

In den Querarmen befinden sich entsprechend den Patrozinien der Nebenaltäre an der Nordseite ein Franziskus- und an der Südseite ein Marienzyklus. Im nördlichen Querschiff (Evangelienseite) befindet sich ein Altar (um 1628) mit dem Altarbild der Verklärung des heiligen Franz von Assisi, gemalt von Arsenio Mascagni. Der Tabernakel an diesem Altar ist dem Tabernakel des Domenico Fontana für die Sixtus-Kapelle in St. Maria Maggiore nachempfunden. Er ist aus vergoldetem Messing, flankiert von Silberstatuen der vier Evangelisten. In der Mitte des Tabernakels findet sich ein getriebenes Relief des letzten Abendmahls sowie das Wappen von Erzbischof Paris Lodron. Links und rechts neben dem Altar befinden sich Marmorepitaphien der Fürsterzbischöfe (7.) Leopold Anton von Firmian († 1744), (3.) Guidobald von Thun († 1668), (4.) Max Gandolf von Kuenburg († 1687), das Porträt wurde von Frans de Neve d. J. gemalt und (8.) Jakob Ernst von Liechtenstein-Kastelkorn († 1747). An den Wänden und der Decke befinden sich Szenen des Lebens und Todes des heiligen Franziskus.

 

Die Funktion der Vierungsorgeln
„Bereits 1628, zum Zeitpunkt der Weihe des Domes, waren an den östlichen Kuppelpfeilern ‚zwei wohlgezierte Orgeln‘ angebracht. Im Zuge der Ausstattung des Domes erhielten nach 1640 auch die westlichen Emporen jeweils eine Orgel – kleine einmanualige Werke, die für Continuopraxis und Pianospiel disponiert waren“, schreibt Prof. Gerhard Walterskirchen, Musikwissenschafter, über die Vierungsorgeln.

Warum aber überhaupt mehrere Orgeln im barocken Dom angebracht wurden, erklärt die Spielpraxis der Zeit. Entsprechend der mehrchörigen Praxis wurde in Oberitalien das Spiel an zwei Orgeln gepflegt: So wirkten in San Marco in Venedig, wo seit dem Ende des 15. Jahrhunderts zwei Orgeln im Einsatz waren, mit Girolamo Diruta, Claudio Merulo und Andrea Gabrieli die bedeutendsten Organisten der Zeit. Neben Venedig gewann die Musik für zwei Orgeln am Dom zu Mailand und auch nördlich der Alpen besonderes Format.

 

Epitaphien: Die Epitaphien sind dem jeweiligen Todesjahr entsprechend chronologisch angeordnet. Sie beginnen im Presbyterium (1.,2.). Diesen folgen die Epitaphien im Querschiff. Die Reihe beginnt mit den Epitaphien auf der Evangelienseite innen (3.,4.), anschließend auf der Epistelseite innen (5.,6.). Danach kommen stilistisch in etwas anderer Form die beiden Epitaphien auf der Evangelienseite außen (7.,8.), gefolgt von denen auf der Epistelseite außen (9.,10.). Alle Marmorepitaphien der Fürsterzbischöfe im Dom sind zweigeschoßig, umrahmt von trauernden Putten und von Todessymbolen. Im Mittelteil befindet sich ein Medaillon, mit einem auf Kupfer gemalten Porträt des Erzbischofs. Im Giebel des Epitaphs ist eine Wappenkartusche angebracht.

 

Der Kuppelbereich ist als Drei-Konchen-Chor gestaltet. Er knüpft somit an romanische Traditionen an, hat aber möglicherweise auch den Petersdom in Rom zum Vorbild. Bereits der 1598 abgebrannte Dom hatte drei Konchen. Diese hat Vincenzo Scamozzi in seinen fünfschiffigen Domplan in stark ausgeprägter Form übernommen. Santino Solari war mit dem Plan des bereits in Bau befindlichen Doms von Vincenzo Scamozzi vertraut und hat seinerseits den Dom verkleinert, aber die Dreikonchenform übernommen. Die Kuppel des Salzburger Doms hat die Kuppel der 1585 von Domenico Fontana gestalteten Sixtus-Kapelle der Papstbasilika St. Maria Maggiore am Esquilin in Rom zum Vorbild. Dessen 1590 in Rom erschienenes Architekturtraktat "Della trasportatione dell’obelisco vaticano et delle fabriche di nostro Papa Sisto V" beeinflusste maßgeblich die unter Markus Sittikus erstellten Bauten in Salzburg.

 

Über der Vierung befindet sich die 71 Meter hohe Tambourkuppel des Doms. In der Kuppel finden sich in zwei Reihen jeweils acht Fresken mit Szenen aus dem Alten Testament, die wie die Malereien im Hauptschiff Fra Arsenio (Donato) Mascagni (1579–1636) und Ignazio Solari zugeordnet werden. Die alttestamentlichen Szenen stehen in Bezug zu den Szenen der Passion Christi im Hauptschiff.

An den Segmentflächen der Kuppel finden sich Darstellungen der vier Evangelisten, darüber sind die Wappen von Erzbischof Paris Lodron und Erzbischof Andreas Rohracher zu sehen, jener beiden Erzbischöfe, die den Dom geweiht beziehungsweise nach dem Wiederaufbau zweitgeweiht haben.

 

 

Die drei Bronzetore des Domes haben die drei Kardinaltugenden Glaube, Liebe und Hoffnung zum Thema. Sie wurden zwischen 1955 und 1958 von Toni Schneider-Manzell (Tor des Glaubens), Giacomo Manzù (Tor der Liebe) und Ewald Mataré (Tor der Hoffnung) gestaltet.

 

Die südliche Kapellenreihe ist die sogenannte Epistelseite, bzw. auch die Männerseite. Hier befinden sich die Kapelle der Hll. Sebastian & Rochus (Altarblatt von Johann Heinrich Schönfeld). Sie befand sich ursprünglich an der Nordseite und wurde erst im 19. Jahrhundert mit der Taufkapelle ausgetauscht. Das Taufbecken von 1321 befand sich ebenfalls nächst dem Eingang an der Südseite. Es folgen die Kapelle des Hl. Karl Borromäus (J. H. Schönfeld), die Kapelle des Hl. Martin und Hieronymus (J.H. Schönfeld) sowie die Kapelle mit der Aussendung des Hl. Geistes (Karel Škréta). In jeder Kapelle befinden sich Deckenbilder von Ludwig Glötzle.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Der Dom von Salzburg beherrscht mit seiner markanten, zweitürmigen Fassade und dem mächtigen Baukörper das Bild der Altstadt. Die barocken Plätze, die ihn umgeben, formen eine einzigartige Bühne, die von den Festspielen genutzt und von der UNESCO als Weltkulturerbe gewürdigt wird.

 

Wem der viele Text zu lange war und lieber Bewegtbilder mit Musik mag, kann sich gerne dieses Video antun: